Podcasty

Święta Birgitta ze Szwecji: torowanie drogi pisarkom i filozofom

Święta Birgitta ze Szwecji: torowanie drogi pisarkom i filozofom

Toril Haugen

Jedna z najważniejszych kobiecych świętych średniowiecza jest przedmiotem nowego projektu badawczego prowadzonego przez profesora Unn Falkeid z Uniwersytetu w Oslo. Uprawniona "Dziedzictwo Birgitty ze Szwecji. Kobiety, polityka i reformy w renesansowych Włoszech, ”Śledzi wpływ XIV-wiecznego mistyka i założyciela Bridgettines na późniejsze pokolenia.

Birgitta Birgersdotter została święta w 1391 roku, jedyna kobieta kanonizowana w XIV wieku. Ale kim ona była? Birgitta urodziła się w Norrtälje w Szwecji w 1303 roku. Pochodziła z najpotężniejszych szwedzkich dynastii rodzinnych i była spokrewniona z rodziną królewską. W wieku 13 lat wyszła za mąż za Ulfa Gudmarssona; mieli ośmioro dzieci. Birgitta i jej mąż byli bardzo religijni i udali się na pielgrzymki do Nidaros i Santiago de Compostela.

W 1344 r. Birgitta została wdową, a później zyskała silną pozycję jako potężny autor tekstów religijnych i politycznych. Jest szczególnie znana ze swoich objawień. Miała około 700 wizji, które spisała w czterech dużych tomach (podzielonych na osiem książek) liczących łącznie 1400 stron, zatytułowanych Liber Caelestis (Niebiańskie objawienia). Jej opisy objawień uważane są za główne dzieło literackie szwedzkiego średniowiecza.

Unn Falkeid uważa, że ​​historia St. Birgitta jest wyjątkowa. „Po tym, jak została wdową”, wyjaśnia, „Birgitta, która była wówczas w średnim wieku, rozpoczęła zupełnie nową karierę. Przeniosła się do Rzymu, gdzie spędziła ostatnie 23 lata swojego życia. Niezwykłe jest to, jak udało jej się ugruntować pozycję jednego z wiodących głosów w ówczesnych debatach politycznych i religijnych. Chociaż jej objawienia były przez wielu uważane za heretyckie, dały jej autorytet dość niezwykły dla kobiet w tamtych czasach. W ramach projektu zespół badawczy zbada prace św. Birgitty we Włoszech oraz wpływ jej pism na filozofki i pisarki, nawet setki lat po jej śmierci ”.

Wiele pisarek

We włoskim renesansie wiele kobiet wypowiadało się na piśmie. Według profesora Falkeida liczba ta jest zadziwiająco wysoka w porównaniu z innymi krajami w tym samym okresie.

„W XVI-wiecznych Włoszech ponad 200 kobiet opublikowało swoje pisma. Dla porównania we Francji było to około 30. A włoskie kobiety publikowały w większości dominujących gatunków literackich, takich jak przemówienia, listy, dialogi, poezja i traktaty polityczne. Co było takiego szczególnego we Włoszech, że umożliwiło kobietom tak dużo wyrażania swoich opinii? ”

„W przeciwieństwie do Francji i Anglii we Włoszech nie było władzy centralnej. Włochy składały się bardziej z wielu państw-miast i księstw. Podczas gdy książęta walczyli, często rządziły księżniczki. Wiele arystokratek zostało faktycznie wychowanych, by przejąć władzę i opiekować się księstwem podczas nieobecności męża. Podobnie jak synowie, córki często miały zdolnych humanistycznych nauczycieli, którzy uczyli je w domu różnych przedmiotów, w tym greki i łaciny ”.

Falkeid dodaje: „W końcu to rozprzestrzeniło się w społeczeństwie, prawie jak moda. Humaniści zaczęli kształcić własne córki w taki sam sposób, jak arystokratki, których uczyły. W rzeczywistości uczone kobiety były często uważane za najlepszą wskazówkę, że projekt wiedzy humanistów renesansu okazał się sukcesem, chociaż często postrzegano je również jako dziwne potworności ”.

Innym ważnym czynnikiem były liczne klasztory. Św. Brygida była jedyną kobietą, która założyła zakon we własnym imieniu, a klasztory Birgittine we Włoszech, zwłaszcza we Florencji, stały się ważnymi ośrodkami.

„W XV i XVI wieku klasztor Birgittine we Florencji był intelektualnym miejscem spotkań wpływowych rodzin, takich jak Medyceusze, oraz reformistek i intelektualistek. Tutaj napisano i skopiowano wiele tekstów, a zakonnice zbierały literaturę, tłumaczyły i zlecały drukowanie i rozpowszechnianie dzieł ”- mówi profesor Falkeid.

Studiowanie sieci St. Birgitta

Projekt składa się z czterech części. W pierwszej części naukowcy zbadają sieć we Włoszech w czasach Birgitty w Szwecji. „Rewelacje i listy Birgitty ujawniają rozległą sieć, która jest dość fascynująca. Zatem pierwsza część badań polega na odkryciu i opisaniu tej sieci ”- mówi Unn Falkeid.

W następnej fazie będą badać, w jaki sposób pisma Birgitty rozprzestrzeniły się w Europie po jej śmierci. Zespół badawczy zbada, w jaki sposób jej pisma można powiązać z ruchami reformatorskimi we włoskim renesansie.

Profesor Falkeid wyjaśnia: „Birgitta była niezwykle krytyczna wobec władzy. Jej wizje religijne prawie zawsze wiązały się z wydarzeniami politycznymi. Skrytykowała wykorzystywanie niewolników, wojnę stuletnią między Anglią a Francją oraz długotrwały pobyt papieża w Awinionie. Co ciekawe, Birgitta była słyszana i szanowana, zarówno w swoim czasie, jak i później, pomimo wielu groźnych i potężnych przeciwników.

„Wizje Birgitty były często prorocze i apokaliptyczne, a ten aspekt w szczególności wydaje się przemawiać do późniejszych ruchów reformatorskich we Włoszech w XV i XVI wieku. W ruchach reformatorskich, gdy tradycyjne instytucje zaczynają słabnąć, wiemy, że kobiety często odgrywają kluczową rolę. Dlatego szczególnie ważne jest zbadanie, w jaki sposób pisma Birgitty krążyły i były rozumiane przez reformistów ”,

Na koniec projekt zbada, w jaki sposób wizje i proroctwa Birgitty były odczytywane we Włoszech po Soborze Trydenckim. „Od dawna uważano, że tak zwana kontrreformacja doprowadziła do spadku liczby pisarek, ale badania z ostatnich 10–15 lat to obalają. Z pewnością w ciągu pierwszych kilku lat nastąpił niewielki spadek, ale potem pisarki odrodziły się silnie - a Birgitta ze Szwecji znów stała się popularna. Początek XVII wieku był dla Birgitty prawdziwym okresem rozkwitu. Jej pisma zostały przedrukowane i po raz kolejny została odczytana zarówno w pobożnych, jak i bardziej radykalnych kręgach ”.

Głosy kobiet z przeszłości

Profesor Falkeid uważa, że ​​badanie i wyjaśnianie kobiecych głosów z przeszłości to niezwykle ważna praca. „To, do czego mnie zachęciło, to chęć odkrycia, a raczej ponownego odkrycia kobiecych głosów w historii. Wiele kobiet, których prace były publikowane w okresie renesansu, było bardzo ważnych w swoim czasie i szeroko czytanych. Chociaż wiele z tych pism zostało w ostatnich latach ponownie opublikowanych, a nawet przetłumaczonych na język angielski, nadal istnieje duża liczba wspaniałych dzieł, które nie zostały wydrukowane od XVI wieku.

„Jaki był wkład kobiet w tworzenie wiedzy? Jakie były palące problemy dla kobiet? Jak zinterpretowali społeczeństwo i jakie były ich rozwiązania na wyzwania ich dnia? Miejmy nadzieję, że projekt Birgitta odpowie na niektóre z tych pytań ”.

Przez długi czas wkład kobiet był celowo odrzucany. „We współczesnych badaniach historycznych z końca XIX wieku wyraźnie widzimy, jak kobiety zostały wypisane z historii” - dodaje profesor Falkeid. Ale teraz, na szczęście, wiatr się zmienił i widzimy ogromne zainteresowanie ponownym odkryciem kobiet-producentek kultury i wiedza: filozofowie, malarze, wizjonerzy, historycy przyrody, poeci i kompozytorzy.

„W tym projekcie nasze zainteresowanie polega na badaniu zarówno sieci Birgitty, jak i sieci związanych z produkcją, drukowaniem i obiegiem jej pism. Kto czytał jej objawienia i proroctwa, kto je tłumaczył, a kto kopiował i drukował? Badania tego rodzaju ujawniają innych aktorów niż tradycyjnie akcentowani w badaniach z zakresu filozofii, literatury czy historii. W rzeczywistości wiele zaangażowanych osób to kobiety ”.

Górne zdjęcie: Birgitta ze Szwecji na ołtarzu w kościele Salem, Södermanland, Szwecja.


Obejrzyj wideo: Sankta Lucia - Dzień Świętej Łucji #10 (Grudzień 2021).